言い換えれば、アメリカ社会の概念的気質は、清教徒に加え、後述(親イスラム色の薄い）少数派としてのポルトガル系セファルディムPortuguese　Sephardimと対比できるラディーノ語 ladion(ユダヤ系スペイン語）を公用語とした親イスラム色の強い多数派のスペイン系セファルディムSpanish Sephardimを源流とする人々が構築し、独立戦争・南北戦争・大恐慌などの社会的激動期に勝ち組として残ってきた経緯から影響力を強め、アメリカ金融業界にその乖離潜在意識ネットワークを水面下で根付かせてきたものと解釈できます。白人セファルデイムは、イベリア半島を征服したイスラム帝国下でイスラム教徒とカトリックの緩衝役として改宗した人々が公職者や商工業者として台頭し、キリスト教徒によるレコンキスタ(国土回復運動）によるイスラム帝国領土の縮小と伴に移動した商工業者も少なくなかったと思われる為、イスラム教系グラナダ王国の首都グラナダには割りと数多くのセファルディムが暮らしていたと言う解釈もできるのかもしれません。当時のスペイン系セファルディムは、厳しい戒律のイスラム教に合わせ、少なくとも飲酒の習慣を抑止した人々も少なくなかったのかもしれませんし、概念的潜在意識が当時の概念的（終身的）生活習慣にまで遡上できる上流層は、「有機溶剤であるアルコールは脳を溶かす」と言う説もある為か現代社会でもアルコール摂取を控える傾向が強いのかもしれません。

 

いずれにしてもスペイン系セファルディムは清教徒と酷似する半社会性を帯びていた上、日常生活上の宗教的模範性を尊んだ為に両者は互いに惹きつけられたのでしょう。結局のところ『王殺し』と言う汚名によって糾弾された清教徒に、『キリスト殺し』と侮辱された経験のあるユダヤ人のうち、特に宗教的生活観が類似するセファルディムが共感したと言う解釈もできるのかもしれません。尚、アメリカ社会における両者は、相互通婚と改宗を通して多数派化したものの、非多数派的な性質を含む為に自己保全的な模範性を失わず、出自に関する伝承はなくとも、父親同士の引き合わせによる見合い婚を近代まで継承し、その概念的資質を残している為に代々に亙ってアメリカ銀行業界や富裕層社交社会に属す末裔も潜在するのかもしれませんし、両者こそが３０億円以上の自己資金を必要とすると評されるアメリカ大統領選挙にも強い影響力を与えると言えるのかもしれません。あるいは、清教徒革命以降のイギリス社会においても、割と数多くの清教徒商人とセファルディム交易商の子孫世代が父親による引き合わせで通婚していた可能性もありますし、王政復古後の清教徒が新天地を求めて渡米すると、セファルディムも清教徒に引きづられるように渡米しはじめたものとも考えられます。

 

 

　イベリア半島の国土回復運動が７１８年から１４９２年に及んだ反面、１１２９年に成立したキリスト教系ポルトガル王国の港町リスボンに残った私見ポルトガル系セファルディムPortuguese　Sephardimは、スペイン系セファルディムよりも親イスラム色が希薄であり、Wikipedaによるユダヤ教徒追放以降に少数ながらイギリスやオランダへ移り住んだセファルディムとは、港町のリスボンから旅立ったポルトガル系セファルディムを言うものと思われますし、スペイン語とポルトガル語の差異にしても標準日本語と大阪弁ほどの差異しかないと評されているのです。非常な深読みをするとするなら、１６００年代~１７００年代の欧州各国の最大都市圏で市民層の需要が飛躍的に増したと思われる屠畜皮革食肉業には、ポルトガル系セファルディムが深く関わったのかもしれませんし、イギリスからパリへ移動したり、オランダからウィーン・ベルリン・サンクトペテルブルクへ移動したポルトガル系セファルディムの屠畜皮革食肉業関係者がその地で起業したと言う深読みもできるでしょう。日本の食肉流通業界は１兆円の売り上げを持つニッポンハムや８０００億円の売り上げを持つ伊藤ハムなどの加工業者が主役を務め、25%vs25%の深層意識を含む私自身のインスピレーションによると、当該企業には感応都市同和関係者や潜在都市反同和関係者の重役や管理職が偏在しているものと推定できるのですが、民族的宗教的乖離性の厳しいイギリス社会の食肉流通企業は現在でも(感応)ポルトガル系セファルディム関係者で寡占されていると思うものです。イギリスの大手食肉(流通)企業の経営陣にこの種の人々が偏在していた場合、(英語を含む現地語）概念的敵対的暗示が生む破局的な成り行きに歯止めを掛ける為の概念的人格暗示を含む拙作ＳＦ小説『２３０万光年の夢の顔シリーズ』、ゴーストライターによる改稿出版事業に投機していただきたいと思うものです。

 

１４９０年代にイベリア半島から追放された白人スペイン系セファルディムは親イスラムカラーを含んでいた為、アフリカ大陸沿岸沿いに拡散したのでしょうが、当時のギリシャを含むバルカン半島はトルコ帝国の支配下にあった為に白人セファルディムを受け入れざるを得なかったのかもしれません。因みに、スペイン地域よりも２５０年近くも早く１２４９年に国土回復を成し遂げたポルトガル地域で白人ポルトガル系セファルデイムを形成した人々は、イスラム帝国の領土縮小と伴にイスラム圏へ移動したと思われるスペイン系セファルディムに比べて親イスラム色が薄く、当時のイベリア半島で最大の人口スケールを持っていたリスボンで活動していた人々が多かった為か、１４９２年当時にポルトガルを従属させていたスペインによるユダヤ教徒追放令(１０万人）以降、海路で移動する人々が多かったものと思われます。又、白人ポルトガル系セファルディムがポルトガル王国成立後の１２５０年～１４９２年頃まで港町リスボンを起点とし、海路で欧州地域との交易を行なっていたとしたなら、キリスト教社会でユダヤ教徒が増加する傾向は低かった為に相対的に高所得者層が多く、その交易情報から１４５５年～１４８５年の３０年間に及んだばら戦争で排他色を強めていたイギリスや国土回復運動を支援していたフランスを避け、ばら戦争の勝者たるテューダー家と交易関係を結んでいた富裕商人グループがイギリスへ移動したり、利益追求を重視するカルヴァン派が増加する素地を含んでいた北西欧沿岸地域の港町（オランダ）へ移動した成功公職者を含む富裕商工業者関係者も少なくなかったと言う見方もできるでしょう。

        １４００年代のイベリア半島勢力図　　　　　　イスラム教系トルコ帝国の勢力圏を含むスペイン系セファルディム移住地域。

                           ⇓後世のスペイン王国（カスティーリャ王国）

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⇗ポルトガル王国    ⇑イスラム教系グラナダ王国

　　　　結局のところ、ポルトガル王国のイベリア半島最大の港町リスボンと、グラナダ王国の首都に、ユダヤ系貿易商および商工業者や親イスラム公職者が数多く集中していたのかもしれません。

反面、白人としての親イスラム色の濃いスペイン系センファルディムの大半は、イスラム系社会のアフリカ大陸沿岸沿いを移動し、白人スペイン系セファルデイムにおいては、トルコ帝国支配地域の白人社会で数多くの人間が定着できる約束の地を捜し求めた結果、開拓可能な広い定住地域が残っていたルーマニアへ行き着いたものと推測できます。港町の性質を含むギリシャ第２の都市のテッサロニキを（交易中継）拠点とし、アフリカ大陸沿岸などと欧州社会との交易を行なっていた商工業者は、親イスラム色の強いスペイン系セファルディムであり、イスラム社会との交易を中心として活動していたものと思われます。

　結局のところ、イギリス社会へ移り住んだユダヤ系商工業者は、年代が古い順にａアシュケナジムリスボンから出航したポルトガル系セファルディム富裕層に加え、１５１９年には都市人口の５４％をユダヤ系関係者が占めたと言うギリシャの港町テッサロキニなどからの一般ポルトガル系セファルディム・ｂアシュケナジム・ｃスペイン系セファルディムで位置づけできると思われます。

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　又、１５５９年のイングランド国教会統一による英国の新教国化以降、都市型アシュケナジムが割と数多く英国へ移民してきたのかもしれませんが、旧教徒メアリー1世の在位期間1553~1558におけるプロテスタント指導層？の処刑を含む迫害を通過したイギリス社会はユダヤ教徒にも寛容性を身につけたと言い換えられるのかもしれません。３００人前後と評される処刑囚の中には、新教指導者たるカンタベリー大司教のトマス・クランマーThomasa Cranmerも含まれると評されています。又、１５６２年～１５９８年まで断続的に行なわれたと言うサンバルテルミのユグノー虐殺を含む《新教徒・ユグノー戦争》から逃れてきた新教系フランス人に加え、ドイツ地域の人口が３分の１まで激減したと言う３０年戦争1618~1648による新教徒ドイツ系移民の動きが、非カトリックおよび親イスラム色を含むユダヤ系移民の動きを目立たなくしたと言う解釈もできるでしょう。又、アシュケナジムとセファルデイム両者がイギリス社会で出会うと、ユダヤ教を共通項とするものの、異質な性質を含む両者はここで｢ライバル」として商業的に競合しながら、早期にラディ－ノ語(ユダヤ系スペイン語）やイディッシュ語(ユダヤ系ドイツ語）の継承を廃れさせ、シナゴーグ関係者を除く大半の人々が英語を公用語とするユダヤ系イギリス社会を構築していったと言う解釈もできます。このときアシュケナジムよりも、セファルディムの売り上げが後退した為、需要が高まってきた屠畜皮革食肉業へ特にポルトガル系セファルディムが進出したと言う経緯も考えられます。あるいは、イベリア半島からアフリカ大陸沿岸へ渡り、欧州大陸から島国イギリスへ海を越えて定着して成功した経緯が、親清教徒カラーを強めて１６３８年・清教徒革命以降の国家事業にも参入していた白人スペイン系セファルディムに、王政復古後の逆境環境において、（資産を携えた先行移民として地歩を築けば、英語系ユダヤ人が国作りに参画できる可能性まで秘めた）英語圏アメリカ移民を促進させたのかもしれません。

　１３４８年～１３４９年に流行した黒死病で欧州人口の３分の１が病死した時期には、ユダヤ人が襲われると言う迫害が多発した為、この時期のアシュケナジムは１４００年代～１６００年代の大国で、１２６４年にカリシュ法（ユダヤ人の自由に関する一般憲章）を制定したポーランドに定着し、シュテットル(自由居住区）を形成したと評されています。又、スラブ系文化圏のポーランドは、アングロサクソン系文化圏の神聖ローマ帝国に対抗する意味合いを含め、商工業者として有能なアングロサクソン系のアシュケナジムを大規模に受け入れたと言う解釈もできるのかもしれません。反面、１４６２年～１７９６年まで存在したと言うフランクフルトのゲットーを筆頭とし、欧州各国にはユダヤ人の強制居住区も並存したと評されていますが、１４００年頃～１５００年までの百年間で東欧地域で増加した次世代～次々の商工業者が復興した西欧地域へ再移動したものと解釈できるでしょう。

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　選民思想で代償行動的にユダヤ教に入信した(他民族支配下に置かれた）白人指導層～白人中産層は、以下のＡ～Ｃに線引きできるものと考えられます。Ａローマ帝国支配下のドイツ地域で、カトリックに先駆けて布教活動が活発化し、選民思想に惹きつけられた（中高所得）商工業者が入信して増加したのでしょうが、ユダヤ系ドイツ語を同朋語とするＡ１都市型アシュケナジムや、農耕地や牧畜に適した土地柄のウクライナ地域で初めて農業や畜産業に手を染め、開墾を含むこの種の職種が人手を必要とする為に爆発的に人口スケールを増加させたＡ２農村型アシュケナジムに加え、Ｂ７１８年～１４９２年のイスラム帝国支配下のイベリア半島で増加したユダヤ系スペイン語を同朋語とするＢ１都市型スペイン系セファルディムと、ルーマニア地域で増加したＢ２農村型スペイン系セファルディムに加え、私見として線引きしたＢ３未知性の強い都市型ポルトガル系セファルディムのように、Ｃ現在のロシア地域において多様な宗教に寛容性を示したと言う１２２０年代～１４８０年におけるモンゴル帝国支配下の通訳を含むロシア人公職者を始祖世代とし、次男三男などが商工業者と化した都市型ユダヤ系ロシア人はアシュケナジムやセファルディムと一線を画す白系ユダヤ人の第３勢力としての地位を与えられるのかもしれません。又、アシュケナジムにはウクライナ地域で激増した農村型ユダヤ人、セファルデイムにはルーマニア地域で激増した農村型ユダヤ人が、ユダヤ系ロシア人に農村型ネットワークが皆無に近く、相対的に論理的なネットワークを構築しているものと思われますから、ホロコーストを巡る過去の(非現実的）感情論に押し流されるケースが低いのかもしれませんが、ウクライナ戦争による大規模流出がユダヤ系ロシア人の概念的迫害(凶悪犯罪）に関する現実上の個人主義思想さえ打ちこわし、ドイツ人やドイツ系移民と言う出自だけで絶対悪とする全体主義思想に染まり、(現地語）概念的敵対的暗示が生む心霊文明の登場シナリオ上を突き進みはじめるものと予測できるのです。

 

　又、一時的にモスクワ近くまで領土としたポーランドの支配階層が農奴の管理をアシュケナジムに任せる傾向があった等々の経緯から、特にポグロムはポーランドの勢力圏で中低所得者層が生じさせる傾向が強かったのしれませんし、もともと都市型中産階層~富裕層に集中する第３勢力としてのユダヤ系ロシア人商工業者や公職者は（モンゴル帝国支配下以来、モスクワのユダヤ系ロシア人にある種の公職者が少なくなかったとするなら、当時カトリック圏へ侵攻中のモンゴル人との緩衝役として、ユダヤ教に入信するケースが多かったと言う当該傾向の信憑性が高まると評せるでしょう）、ポグロムの標的から外れていた上、帝政ロシアの人工首都サンクトペテルブルクからモスクワへ避難する等々の行動で、セファルディムやアシュケナジムと一線を画し、ポグロムを回避してきたと言う見方もできるでしょう。あるいは十字軍の遠征時にもイベリア半島のイスラム王朝下で台頭していたセファルディムの活動により、キリスト教圏の国々である種の反感をこうむっていたアシュケナジムは、イギリスやアメリカでもある種の血縁的(姓名的および生活慣習的）垣根を残している為か、特に現代イスラエル社会で(現地語）概念的敵対的暗示の為に溝を深めてしまう危険性もあるでしょう。宗教関係に有力者が多く、パレスチナ人にも一定の理解を示すスペイン系セファルディムに対し、宗教色を希薄化させて反イスラム色を強めていくアシュケナジムは、中東戦争を経験している現代イスラエル社会の(近代史的）仮想敵国対策や(近代社会史的）対パレスチナ人行動で深刻な相違を示すものと思われます。特に異人種の支配下で緩衝役の役割を担う方向性をもって増加した類いのユダヤ教徒が、白人自身が覇権を奪回後の社会を生き抜く為に苦難の道を歩んできたと評せるでしょうから、逆説的にユダヤ系ロシア人はアジア人としての(日本籍）心理テロ集団対策に有意義な性質を含んでいるものと思われます。

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